Una manera de la tradición y una visión del terror

El 4to. movimiento de la Tercera Sonata de Chopin y dos maneras o visiones (mejor dicho: una manera y una visión, respectivamente) de reproducir un texto musical. 

http://www.youtube.com/watch?v=7Nscw9XZhAUR

Rafal Blechacz y la interpretación “brillante”, en el sentido de claridad (de un fragmento de música en la que nada es “claro”, más bien todo lo contrario) y de lo que la tradición demanda como orden del discurso, que se repite de pianista a pianista, interminablemente, agotándose y cerrándose y anulándose a sí misma, forzando el sistema vacío y vicioso de la “corrección”, el “deber”, etc. y que intenta construirse en vano levantando pilares sobre unos parámetros pantanosos y -felizmente- ambiguos que finalmente e inevitablemente se los tragan como un edificio implotando.


http://www.youtube.com/watch?v=S2TvpQP4RSE

Por otro lado, Alexei Sultanov capta y transmite el vértigo y el terror de la “cámara lenta” propuesta por la inteligencia genial, fría y absoluta, proféticamente debussyana de Chopin, que lleva al papel, a través del recurso de la acumulación (de sonidos, de signos, de contenido) una “aceleración de la lentitud” tanto de la materia sonora como de la subjetividad que la genera, contiene y expulsa.



(Como anécdota: Blechacz resultó ganador absoluto de esa competencia en 2005 mientras Sultanov, exactamente diez años antes, aunque en definitiva fue el mejor de los participantes, fue considerado insuficiente por el jurado: obtuvo el 2do. premio y no el 1er. lugar, declarado desierto)

http://www.youtube.com/watch?v=pUMSmPm7OsY
http://www.youtube.com/watch?v=LhGRjWvnkD0

http://www.youtube.com/watch?v=DTQ6JjAEdGA
http://www.youtube.com/watch?v=gRhPUZEtVLM
http://www.youtube.com/watch?v=Xj159fkw7Cg

http://www.youtube.com/watch?v=rGdsCZH9tvM
http://www.youtube.com/watch?v=DoIkUDliN2c
http://www.youtube.com/watch?v=aAXRKPGKXWs

http://www.youtube.com/watch?v=iLQzaLr1enE
http://www.youtube.com/watch?v=XMn1a5Kp1No
http://www.youtube.com/watch?v=Kz5iASgADug

El tiempo es también la línea que separa el punto del ámbito, la acción del reposo, la violencia que cualquier acto imprime en cualquier campo de la soledad sin materia. Intento romper esa tela invisible pero tangible. Atravieso, palpo lo que hay detrás de esa capa, la nada que habita el otro lado y camino sin cuerpo por un tiempo sin espacio: escribo. Elijo letras, las junto en palabras, las agrupo en frases que digo en mi cabeza mientras miro unidades quietas como cubos de hielo, pegadas unas a otras, frías, inmóviles, inútiles. Una idea es una pesadilla, un territorio en blanco, un hilo violeta atrapado en gelatina transparente, un globo flotando en una habitación vacía, el impulso, el temblor que parte y divide antes de que algo pase. Acá abajo un pozo de sangre, manso y tibio, de repente dice una burbuja: la necesidad de observar lo que hacemos, la contemplación del producto, el recorrido de la flecha, la historia, como si para existir realmente una idea debiera ser leída, analizada y aprobada por un ojo vigilante de sí mismo. Pero mientras contemplo y la angustia dibuja algo parecido a una sonrisa vigilo también a ese ojo: si algo me persigue como el sonido de una gota es la sensación encarnizada de que las jerarquías y los estratos son la forma interior del infinito. Entonces el tiempo, la línea que sostiene y levanta, la espina del poema/ciencia desarrolla una escritura sobre la carne de lo que se piensa y atenta contra su planificación negativa, infectando y paralizando el ocurrir de las nociones: una escritura es un delirio: la tortura de decir el silencio, en silencio.

Balint Vazsonyi

http://en.wikipedia.org/wiki/Balint_Vazsonyi

artículos y escritos: http://balintvazsonyi.org/ 
entrevista: http://www.booknotes.org/Watch/110676-1/Balint+Vazsonyi.aspx
obit: http://www.freerepublic.com/focus/news/825752/posts
videos: http://bit.ly/WhuTux
documentales para tv:
http://www.youtube.com/watch?v=Cqjfxih9prY (Mozart)
http://www.youtube.com/watch?v=8mjzVnTIP5o (Schubert)

Brahms op.21/1:
http://www.youtube.com/watch?v=VRrHIIwmo_8
http://www.youtube.com/watch?v=8fCTgN7tWNs 

nuevas formas de la amistad y las relaciones interpersonales. internet como un plano móvil donde los puntos (users) se imprimen con una fuerza mínima equivalente. estos puntos se mueven, se chocan, se agrupan, se suicidan. suicidio que generalmente es un estado vegetativo (desactivación) y la mayoría de las veces una transferencia, reencarnación sin la carne: el punto luminoso se apaga en determinado sector del plano y se dirige sobre una línea por fuera hacia otro sector encendiendo otro punto. se van escribiendo nuevas reglas: preceptos de especulación (promedio followers/following) que determinan la popularidad en un sentido de concatenación de conceptos que entonces pierden su significado puro (la cantidad de followers está mediada y tiene “valor” en tanto el número de following sea menor); reconocimientos/premios (fav/like/+1) que funcionan como agentes cualitativos determinantes de fama o influencia (poder) y también como herramienta para establecer lazos, mensajes (sujeto tácito, guiño) que pierden, en caso de Twitter, donde muchas veces el fav funciona como reply al reply (premio a la acción bondadosa las más, burla a la acción ofensiva las menos) su función archivadora y que el userse encarga de resignificar. éxtasis de la copia en el que la fuerzas positivas generan contenido sobre la base de una copia de la copia trazando una espiral infinita que se abre constantemente escapando de un origen imposible de establecer y que está cada vez más “lejos”. el mismo movimiento de expansión es el que produce el avance: la multiplicación se da a través de un feedback que es ficticio porque la inercia de una masa de información desplazándose (y creciendo) en una dirección no permite la absorción del reflejo y en cambio produce un reflejo del reflejo (puede que Sarlo se refiriese a algo así cuando dijo que Twitter es “la espuma de la espuma”, pero no sé) (https://twitter.com/#!/annastacias/status/164916514959536128). también empiezan a delinearse espacios nuevos dentro del plano general, grupos que se apartan del mainstream y conforman aglomeraciones separadas (listas privadas dentro de las redes, googlegroups, foros, etc.) pero que se alimentan de él, como si una aleta se desprendiera del tiburón para convertirse en la rémora que le chupa los dientes y se come los desechos. estos grupos ponen en funcionamiento dinámicas parecidas a las que se dan en los grupos de personas fuera de internet (compartir, organizar, delimitar, observar, proponer, participar, desistir, etc.) con una diferencia fundamental: la interfaz obliga a establecernos en la superficie; todo es texto, todo acto se “dice” porque no existe el cuerpo, la mirada, el gesto (el videochat es más un cara a cara entre dos personas -dos users- que una herramienta de grupo y viene a salvar el vacío de la distancia, como en su momento la llegada del teléfono, más que a aportar un nuevo campo de reglamentaciones en sí mismo). todo ese texto, ese acto escrito que se imprime en el terreno, se esparce y, en casos como googlegroups (mail), es indeleble, lo que implica un registro inalterable de la historia. entonces si el discurso es lo que delimita y envuelve a un conjunto de enunciados, hay un nuevo discurso de la “amistad”, un encabalgamiento de acciones con una historia endeble, gelatinosa, sobre la que los sujetos se mueven de manera un poco caótica en el eje vertical y empujados inexorablemente a través del eje horizontal. todo esto lo digo en el aire, como si hiciera falta aclarar, sin estar del todo seguro de nada, y siempre buscando algo, un artículo, un libro, un comentario en Fb, un amigo que me enseñe y me diga “sos un pelotudo, esto es así y así”.

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